火爆的印度瑜伽和宗教有神秘的联系吗(下)

2024-10-15 03:32:03
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  火爆的印度瑜伽和宗教有神秘的联系吗(下)随着中国现代城市化进程的加快,快节奏的工作、生活让都市一族承受着巨大的压力,人们对身体和心理健康的关注催生出很多“修身养性”的养生产业链,比如欧洲的普拉提运动和印度的瑜伽术锻炼,其中,尤其以瑜伽在中国推广时披上了一层浓厚的神秘面纱。

  有把瑜伽宣传为锻炼方法的,有把瑜伽宣传为通过外在肢体运动可达通灵的神秘宗教的…...,到底瑜伽是什么?它和宗教或者和佛教有关系吗?就让我们用三次讲义浅谈下印度瑜伽的前世今生。

  我们都知道,无论何种宗教,根本上需要的信仰,通过生起的信心去传播,如果大家对某种宗教没有信心了,那这个宗教就会完结。而瑜伽此时转变的宣传是不和任何信仰挂钩,也不鼓励你膜拜任何外物,它主张通过实践,对自身肢体和心理实修,达到自我控制的目的,最终成为一个真正的瑜伽士。

  智瑜伽认为,知识有低等和高等之别,寻常人所说的知识仅仅停留在生命和物质的外在表现168体育app官网入口。这种对低等知识的学习可以通过直接或间接的途径获得,而对高等知识的学习,则需要瑜伽士转眼内向,透过一切外在看到事物的本质。

  业瑜伽认为,行为是生命的第一表现,比如衣食、起居、言谈、举止等。它倡导将瑜伽士精力集中于内心的世界,通过内性的精神活动,引导更加完善的行为。

  哈他瑜伽认为,包括两个体系,精神体系和肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序的,是对能力的浪费,只有修习体位法才可以打破原有的混乱,消除肌体不安定的因素,停止恶性循环。通过调息来清除体内神经系统的滞障,控制身体的能量并加以利用。

  王瑜伽偏向于意念和调息。通常使用莲花坐等体位法进行冥想,积极提倡瑜伽的八支分法,即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。通过意念来感受实体的运动,控制气脉在体内流通,产生不同的神通力。

  昆达利尼瑜伽认为周身存在72,000条气脉,七大梵穴轮,一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉,使生命之气唤醒那条蛇,穿过所有的梵穴轮而到达体外,一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮,即可获得出神入化的三摩地境界。

  是印度佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物,之前我们提及过佛教为大小乘教义,其中一些佛们蠢蠢欲动,尤其是小乘教派的佛,开始吸收原始婆罗门教的咒语密法,试图满足当时人民的通俗趣味以及他们对诸神神秘力量的好奇心,遂演变为密教。

  密教理论根源于《大日经》与《金刚顶经》,主张身,话,意的三密相应行,也就是手结契印(身密),口诵真言咒语(语密),心作观想佛尊(意密),三者相应的修行,一些印度密教甚至融入了印度本地教派性力崇拜、男女乐空双修的手段。

  最终,印度瑜伽在数千年的历史发展和传承中,由蒙昧的对自然和图腾的崇拜及模仿练习,发展为带有强烈宗教色彩的婆罗门教分支,在帕坦伽利时代蜕变为有着系统理论体系的《瑜伽经》,使瑜伽真正成为具备独立发展的可能性。

  现在的瑜伽百花争鸣,自身就演变出诸多分支,脱掉了起家时的宗教外衣,正在转变为一种方法和使用工具,这种“术”本质上也是对千余年印度过往兴盛过、没落过的各种宗教营养的吸收和转化。所以,现代的瑜伽,已经很难区隔说它是一种肢体锻炼的方法,还是内外兼修的理论体系,亦或是印度教的分支了。

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